Bagaimana menguruskan faraid

30 Mac 2019 (Utusan Online)

Oleh Ariffin Sabirin

Saya telah berkecimpung dalam industri perancangan harta dan pengurusan pusaka ini lebih daripada 20 tahun. Apabila menyampaikan ilmu ini kepada masyarakat, banyak alasan yang saya temui untuk masyarakat mewajarkan kenapa mereka tidak memperdulikan tentang pengurusan harta mereka.

Yang paling popular ialah, “Kitakan ada hukum faraid, buat apa lagi nak fikir tentang pengurusan. Bila dah mati nanti faraid sahajalah. Buat apa nak melanggar hukum Tuhan,” katanya.

Tidak sedikit orang yang bercakap dengan saya sebegini. Maka, saya memang suka bertanya semula kepada orang begini, dia faham atau tidak apakah itu faraid dan kebanyakannya akan menjawab, yang ada dalam Al-Quran tu.

Saya pun tersenyum kerana terbukti orang yang berhujah begini sebenarnya tidak faham pun hukum, persyariatan, hikmah dan jauh sekali kiraan faraid itu sendiri.

Realiti faraid

Pembaca yang dihormati. faraid memang telah lengkap memperincikan hak setiap waris melalui ayat 11, 12 dan 176 Surah An-Nisa’. Ini semua orang Islam tahu (mungkin ada juga yang tak tahu!).

Dari segi hukum, harta pusaka (iaitu harta yang sah milik si mati ketika kematiannya) adalah hak waris-waris ini me­ngikut bahagian masing-­masing. Walaupun begitu boleh saja untuk waris-waris bermuafakat bagaimana harta pusaka ini diagihkan. Perbincangan tentang permuafakatan ini akan disentuh dalam siri yang lain.

Di dalam siri ini, saya ingin menyanggah pandangan ‘tak payah fikirlah, dah mati nanti faraid sahajalah’. Dari sudut hukum agihan pusaka pandangan ini tepat tetapi dari sudut realiti pengurusan harta pusaka di Malaysia, ia tersasar jauh.

Saya tidak menolak faraid kerana ia jelas. Saya hanya sekadar ingin bercerita sisi lain harta pusaka iaitu tentang pengurusannya.

Jika dilukis satu garisan de­ngan titik permulaannya ialah kematian seseorang dan titik pengakhirannya ialah agihan harta secara faraid, kita akan dapati faraid itu menunggu di akhir garisan penamat.

Di antara kematian seseorang sehingga hartanya diagih me­ngikut faraid, ada proses lain yang perlu berlaku. Jika proses ini tidak dilalui, maka tidak sampai kita di garisan penamat iaitu faraid.

Bila berlaku kematian, untuk urusan tuntutan pusaka, waris-waris perlu membuat keputusan siapakah di antara waris yang akan mengambil inisiatif sebagai pemohon.

Kumpul maklumat harta

Pemohon perlu bertanggungjawab mengumpul maklumat harta pusaka (akaun bank, tanah, geran kenderaan, akaun Tabung Haji dan lain-lain) dan hutang si mati, membuat ­ca­rian rasmi di pejabat tanah yang berkenaan, melengkapkan semua dokumentasi berkaitan dan akhirnya memfailkan permohonan bicara kuasa (bagi kes di Pejabat Pusaka Kecil iaitu untuk harta bernilai kurang daripada RM2 juta dan ada harta tak alih).

Semua urusan berkaitan agensi kerajaan atau swasta ini hanya boleh dibuat pada waktu hari bekerja. Maknanya pemohon ini perlu mengambil cuti dan perlu juga berbelanja untuk pergi ke sana ke mari.

Kebanyakan kita bila ibu bapa mati akibat sakit tua, anak-anak berumur di antara 20-an sehingga 50-an. Ketika umur ini, kita sibuk membina kerjaya. Ada anak-anak berjawatan ketua pegawai eksekutif, akauntan, arkitek, jurutera, doktor, pengarah urusan atau bekerja makan gaji.

Bolehkah meluangkan masa mengambil cuti semata-mata untuk menguruskan pusaka ayah dan ibu? Selagi proses yang saya ceritakan ini tidak dimulai, faraid tidak boleh terlaksana.

Faraid hanya akan menjadi formula agihan yang mengikat waris-waris dari segi undang-undang apabila telah diputuskan di dalam bicara kuasa di Pejabat Pusaka Kecil atau di peringkat Distribution ­Order di Mahkamah Tinggi Sivil (bagi harta pusaka bernilai melebihi RM2 juta).

Lantik wasi

Di sinilah pentingnya me­rancang. Wasi atau pentadbir harta pusaka yang dipercayai perlu kita lantik semasa kita hidup lagi supaya tidak timbul isu siapa yang nak mengambil inisiatif sebagai pemohon. Wasi ini boleh terdiri daripada individu yang dipercayai ataupun syarikat amanah profesional.

Dokumen milikan harta dan hutang juga perlu disimpan dengan cermat dan dimaklumkan kepada waris akan keberadaannya supaya mudah untuk wasi mengenalpasti harta dan hutang kita.

Biasa saya temui kes di mana waris langsung tidak tahu apa harta atau hutang yang dimiliki ibu bapanya. Bagaimana nak faraid kalau hartanya pun kita tidak tahu? Jadi nak fikir tentang pengurusan harta atau tidak sekarang?

Jika isu-isu pengurusan ini telah diselesaikan semasa kita masih hidup lagi, barulah harta pusaka kita dapat diwariskan dengan sempurna dan mudah kepada waris.

Waris yang menerima harta pusaka ini pula bolehlah me­rancang bagaimana harta pusaka ini digunakan untuk me­ningkatkan ekonomi diri mereka dan negara. Tentu me­nguntungkan untuk semua pihak, betul tak?

ARIFFIN SABIRIN adalah Pengasas Wasiyyah Shoppe Berhad

Penama KWSP elak makan duit haram, bahagikan ikut faraid

10 Mac 2019 (BH Online)

MUNGKIN ada dalam kalangan orang awam yang menganggap urusan meletakkan penama akaun Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP) tidak perlu difikirkan kerana akan diuruskan waris yang tinggal, malah tidak mustahil ada beranggapan ia akan diwarisi isteri atau suami secara automatik.

Bagaimanapun, ia sebenarnya menyusahkan waris yang tinggal apatah lagi proses tuntutan akan mengambil masa.

Sehingga 31 Disember 2018, hanya 4.43 juta daripada 14.19 juta ahli KWSP atau 31 peratus yang membuat penamaan akaun mereka, sekali gus menjelaskan ketidakfahaman masyarakat terhadap kepentingan penamaan waris khususnya dalam aspek agama.

Menurut kenyataan daripada KWSP, dua senario terpakai untuk ahli beragama Islam, iaitu jika menamakan individu, penama bukan penerima mutlak, tetapi bertindak sebagai wasi atau pentadbir yang bertanggungjawab mengagihkan simpanan si mati kepada waris yang berhak mengikut undang-undang Islam.

“Jika akaun memang langsung tiada penama, waris terdekat atau pentadbir pusaka ahli layak membuat permohonan mengeluarkan simpanan ahli.

“Bagaimanapun, jika ahli mahu membuat penama, letakkanlah nama waris yang benar-benar layak,” katanya.

Sementara itu, pendakwah, Imran Angullia, berkata wang KWSP ialah harta pusaka yang perlu ditadbir mengikut hukum faraid.

Beliau berkata, ia disebut secara jelas dalam keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia Ke-49 pada 19 September 2000, iaitu wang KWSP dan yang disimpan ialah pusaka mesti dibahagikan mengikut hukum faraid.

Fatwa sama turut menyebut penama KWSP ialah wasi atau pentadbir harta sebelum ia dibahagikan mengikut hukum faraid.

Selain wang KWSP, bentuk harta lain yang boleh dibahagikan mengikut hukum faraid ialah tanah, bangunan seperti rumah atau kilang, barang kemas, insuran, saham dan wang tunai serta binatang ternakan.

“Justeru, wang KWSP tidak boleh diwarisi sesuka hati, sebaliknya mesti dibahagikan kepada waris yang berhak.

“Misalnya jika ibu dijadikan penama, dia perlu memegang amanah untuk membahagikan mengikut pembahagian yang sepatutnya,” katanya.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Wahai orang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta kamu sesama kamu dengan jalan salah (tipu, judi dan sebagainya).” (An-Nisa’: 29)

Tambah Imran, selepas kematian seseorang Muslim, wujud hak tertentu terhadap harta ditinggalkannya yang perlu dibuat berdasarkan hukum faraid.

“Hukumnya berdosa kepada orang yang mengambil harta milik individu lain, apatah lagi pembahagian mengikut faraid juga perlu untuk mengelakkan dosa seperti memakan harta anak yatim.

Allah SWT berfirman: “Allah mensyariatkan bagimu mengenai (pembahagian pusaka) anak-anakmu. Iaitu, bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua anak perempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih daripada dua, maka bagi mereka dua pertiga daripada harta ditinggalkan; jika anak perempuan itu seorang sahaja, maka dia memperoleh separuh harta.

“Dan untuk dua ibu bapa, bagi masing-masing satu perenam daripada harta ditinggalkan jika orang meninggal itu mempunyai anak dan dia diwarisi ibu bapanya sahaja, maka ibunya mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai beberapa orang saudara, maka ibunya mendapat seperenam.

“(Pembahagian itu di atas sudah dipenuhi wasiat yang dibuatnya atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. (Mengenai) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa antara mereka lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu. Ini adalah ketetapan daripada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (An-Nisa’: 11)

Tegas Imran, harta pusaka seperti KWSP bukan harta sepencarian seperti dipercayai atau dijadikan alasan oleh ramai orang.

“Misalnya dalam Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Sembilan 2003, Seksyen 2 (1) mentafsirkannya sebagai harta diperoleh bersama oleh suami isteri ketika perkahwinan berkuat kuasa mengikut syarat ditentukan oleh hukum syarak.

“Sementara itu, di bawah Seksyen 122, isteri yang tidak bekerja atau bersama-sama membantu suami memperoleh sesuatu harta dalam perkahwinan boleh membuat tuntutan bagi mendapatkan bahagiannya.

“Pandangan ini adalah pendapat sesetengah orang dalam usaha untuk memudahkan tuntutan seorang isteri yang diceraikan.

“Apatah lagi jika isteri tidak bekerja dan membuat kerja rumah yang dianggap sebagai bekerja untuk suaminya, tetapi syariat tidak menyebutkan harta pusaka sebagai harta sepencarian,” katanya.

10 Mac 2019 (BH Online)

https://kewangan-pelaburan-islam.blogspot.com/2019/04/penama-kwsp-elak-makan-duit-haram.html

Bagaimana mahu faraid barang kemas

Soalan: 

Assalamualaikum Ustazah.

Ibu saya telah meninggal setahun  yang lalu. Dia ada meninggalkan harta dan barang kemas (emas). Bagaimankaah saya dan adik-beradik patut membahagi-bahagikan emas tersebut. untuk pengetahuan Ustazah, kami ada lima orang adik-beradik - tiga lelaki dan dua perempuan.

Terima kasih

Jawapan:

Harta pusaka ialah harta yang ditinggalkan oleh seseorang yang telah meninggal dunia. Harta itu milik si mati semasa hayatnya dan tidak dihibahkan kepada sesiapa dan tidak pula diwasiatkan. Harta itu akan diwarisi oleh waris-waris yang telah ditentukan mengikut hukum faraid.

Allah berfirman; Bermaksud; ”Allah perintahkan kamu mengenai (pembahagian harta pusaka untuk) anak-anak kamu iaitu bahagian seorang anak lelaki menyamai dua bahagian anak perempuan…” (surah An-Nisa’ : ayat 11)

Ia bermaksud 1 nisbah 2. Anak perempuan mendapat satu bahagian setiap seorang manakala anak lelaki mendapat dua bahagian setiap seorang.

Dalam permasaalahan ini anak lelaki tiga orang, bermakna 3 x 2 = 6 bahagian, manakala anak perempuan dua orang setiap seorang satu bahagian bermakna 2 x 1 = 2. Harta itu hendaklah dibahagi lapan. Anak lelaki setiap seorang dapat 2 perlapan manakala anak perempuan dapat 1 perlapan.

Sekian, Wallahu’alam

(Harakah Daily / 04 Jun 2014)

---

Latihan & Perundingan: www.alfalahconsulting.com 
Perunding & Motivator: www.ahmad-sanusi-husain.com 

Pelaburan Saham Amanah Islam: www.unit-amanah-islam.com 
Islamic Unit Trusts Investment: www.islamic-invest-malaysia.com

Hayati falsafah hukum faraid

HUKUM faraid sering dikatakan sebagai tidak adil dan bias terhadap wanita. Persoalan yang selalu ditanya ialah kenapa waris lelaki mendapat bahagian yang lebih berbanding dengan waris wanita. Secara kasarnya, seolah-olah undang-undang faraid ini menafikan peranan dan diskriminasi terhadap wanita. Lantaran undang-undang faraid ini ditohmah sebagai bersifat anti wanita. Maka timbullah desakan untuk mengkaji semula undang-undang faraid ini agar ‘memberi keadilan’ kepada golongan wanita.

Sebenarnya undang-undang Islam memberi keadilan kepada semua manusia tanpa membezakan gender, warna kulit, bangsa dan sebagainya. Konsep keadilan dalam Islam mestilah dilihat daripada sudut kemampuan undang-undang Islam itu menegakkan keadilan yang dapat dinikmati oleh masyarakat ramai, berbanding dengan keadilan yang diberikan daripada kaca mata individu tertentu. Oleh itu keadilan di dalam pengagihan harta faraid tidak semestinya pembahagian dibuat secara sama rata. Inilah pendekatan yang diambil oleh al-Quran di dalam pembahagian faraid.

Pembahagian harta pusaka Islam telah ditentukan di dalam al-Quran dan ketentuan tersebut adalah bersifat definitif (tetap) yang tidak boleh ditafsirkan selainnya lagi. Pembahagian yang jelas tersebut tidak membuka ruang untuk ijtihad, melainkan tafsiran yang satu sahaja secara literal ataupun harfiah. Qiyas atau ijtihad tidak berperanan sebagai sumber bagi menentukan pembahagian undang-undang pusaka Islam.

Sebenarnya, hikmah di sebalik falsafah pembahagian ini adalah untuk mengimbangi tanggungjawab dan kewajipan lelaki dalam rumah tangga, masyarakat dan agama. Seorang lelaki dipertanggungjawabkan memberi nafkah kepada isteri dan anak-anak, wanita tidak dipertanggungjawabkan dengan kewajipan yang sama.

Seorang perempuan pula sudah terjamin keperluannya kerana perempuan tersebut berada di bawah tanggungjawab suami, abang, ayah atau saudara lelakinya. Seorang perempuan juga tidak berkewajipan memberi nafkah kepada sesiapapun, walaupun suaminya tidak berkemampuan membayar nafkah. Tanggungjawab ini sebenarnya akan berpindah kepada ahli keluarga suami yang lelaki.

Sebelum Islam

Pada zaman sebelum Islam wanita langsung tidak mempunyai hak ke atas hartanya malah mereka juga dianggap sebagai harta yang boleh dipusakai oleh ahli keluarga si mati. Ramai wanita menjadi mangsa dan kehilangan hak dan tempat bergantung apabila suami atau bapa mereka meninggal dunia.

Pembahagian yang lebih kepada lelaki adalah kerana lelaki bertanggungjawab untuk memelihara kepentingan dan kebajikan wanita. Inilah sebabnya pembahagian harta yang lebih disyariatkan kepada kaum lelaki.

Jika kita memperhalusi konsep Islam, ia sebenarnya amat mudah iaitu di mana ada hak maka di situ ada tanggungjawab. Ini bermakna hak yang lebih besar akan membawa kesan kepada tanggungjawab yang lebih besar juga.

Oleh itu, tidak hairanlah kenapa Islam memperuntukkan hak lelaki yang lebih di dalam undang-undang pusaka dan hak ini sebenarnya mesti juga diiringi oleh tanggungjawab yang besar juga.

Adalah salah jika seorang lelaki itu membelanjakan segala hak pusakanya untuk dirinya seorang. Hak ini sebenarnya mestilah dikongsi bersama dengan orang lain seperti adik-beradik perempuan, anak perempuan dan sebagainya. Dengan cara ini, barulah keindahan undang-undang pusaka Islam ini akan dapat dimanifestasikan dan dihargai oleh masyarakat Islam dan bukan Islam.

Moga-moga tidak akan kedengaran lagi kata-kata sinis yang mengatakan Islam mendiskriminasikan wanita. Tohmahan ini sebenarnya datang daripada orang jahil dan tidak mahu mencari kebenaran, melainkan apa yang mereka fikirkan benar tanpa mengambil kira faktor-faktor lain yang tidak bertentangan dengan hukum syarak.

(Utusan Online / 22 Mei 2014)

---
Pelaburan unit amanah Islam PMB INVESTMENT
www.unit-amanah-islam.blogspot.com