Takaful IKHLAS yakin kutip premium RM480 juta

KUALA LUMPUR 17 Mac – Takaful Ikhlas Sdn. Bhd. (Takaful IKHLAS) yakin mengutip premium sebanyak RM480 juta bagi tahun kewangan berakhir 31 Mac 2008.

Ketua Pegawai Eksekutif Takaful IKHLAS, Syed Moheeb Syed Kamarulzaman berkata, keyakinan itu berteraskan kejayaan mengutip premium sebanyak RM385 juta sebelum tahun kewangan berakhir 31 Mac 2008, melebihi sasaran yang ditetapkan sebanyak RM320 juta.

‘‘Kejayaan tersebut adalah di atas daya usaha warga Takaful IKHLAS dan agennya di seluruh negara dan peningkatan agen-agen di seluruh negara. ‘‘Sumbangan terbesar kepada jumlah tersebut adalah kutipan Takaful Keluarga sebanyak RM288 juta dan Takaful Am sebanyak RM97 juta,’’ katanya pada majlis pelancaran program perlindungan kenderaan IKHLAS di Lumut, baru-baru ini.

Tambah Moheeb, untuk tahun kewangan akan datang Takaful IKHLAS bercadang mempakejkan semula polisi sedia ada bagi memberikan nilai terbaik kepada pemegang polisi mereka.

‘‘Bagi tahun kewangan 31 Mac 2009 kami mensasarkan sumbangan sebanyak RM520 juta yang lebih bersifat sederhana tetapi kami yakin ia akan melebihi sasaran yang ditetapkan. ‘‘Selain mempakej semula produk, kami turut memberi tumpuan kepada perubahan struktur dalaman kami dan mengukuhkan kedudukan kami dalam industri kerana kami berazam untuk menjadi syarikat yang mencecah bilion ringgit,’’ jelasnya.

Takaful IKHLAS juga dalam usaha menambah bilangan pejabatnya di beberapa buah negeri dalam masa terdekat ini, dengan pembukaan pejabat di Melaka, Kuantan dan Ipoh. ‘‘Pembukaan pejabat baru itu bertujuan meningkatkan kesedaran dan promosi tentang polisi yang ditawarkan, menambah agen dan memberikan perkhidmatan perundingan kepada pemegang polisi,’’ jelasnya.

Di samping itu, Takaful IKHLAS juga yakin dapat meningkatkan kesedaran kepada umat Islam di negara ini supaya mendapatkan perkhidmatan takaful kerana ia berteraskan syariah dan menganggarkan perkongsian pasaran mereka akan terus meningkat, tambahnya.--(UtusanMalaysia)

---

Latihan & Perundingan: www.alfalahconsulting.com 
Perunding, Pensyarah & Motivator: www.ahmad-sanusi-husain.com 

Pelaburan Saham Amanah Islam: www.islamic-invest-malaysia.com

Wakaf Tunai : Pendekatan Terbaik Untuk Mewakafkan Harta Masa Kini

Oleh Muhammad Hisyam Bin Mohamad

Dr. Murat Cizakca di dalam tulisannya yang bertajuk A History of Philantrophic Foundations: The Islamic World From The Seventh Century to The Present menyatakan bahawa semasa zaman pemerintahan Ottmaniah di Turki dahulu, amalan wakaf tunai telah berjaya meringankan perbelanjaan kerajaan dalam menyediakan kemudahan perkhidmatan pendidikan, kesihatan, perbandaran dan sebagainya kepada masyarakat.

Pada masa tersebut, sumbangan sukarela yang diterima daripada mereka yang bermurah hati disalurkan untuk membiayai pelbagai bentuk perancangan yang memberi manfaat kepada masyarakat umum.Menurut beliau, secara logiknya, amalan wakaf tunai jika diamalkan pada masa sekarang ia sepatutnya juga mampu memainkan peranan yang sama sebagaimana yang berlaku pada zaman Ottmaniah dan membantu menzahirkan matlamat makroekonomi moden iaitu untuk menurunkan perbelanjaan kerajaan, mengecilkan defisit belanjawan negara dan seterusnya mengurangkan pergantungan kerajaan kepada instrumen hutang atau pinjaman sebagai sumber pembiayaan projek pembangunan.

Apa yang lebih penting daripada itu ialah, jika ekonomi moden mampu untuk meniru pendekatan wakaf tunai Ottmaniah ini, ia mampu untuk mencapai satu lagi matlamat makroekonomi iaitu agihan pendapatan yang saksama dan menurunkan fungsi percukaian daripada menjadi punca utama kepada sumber pendapatan negara kepada satu tahap percukaian yang kurang begitu membebankan kepada masyarakat.

Wakaf sebagaimana yang diketahui umum, adalah satu bentuk kebajikan yang unik yang terdapat di dalam ajaran Islam kerana ia merupakan satu bentuk ibadat yang menggabungkan aspek kerohanian dan kebendaan. Lebih istimewa lagi orang yang mewakafkan hartanya akan memperolehi pahala yang berterusan walaupun selepas ia meninggal dunia selagi mana harta yang diwakafkan tadi memberi manfaat kepada masyarakat umum.

Dari segi aspek sosio ekonomi, sepertimana yang dijelaskan di awal makalah ini, instrumen wakaf sebenarnya mempunyai peranan yang besar dalam membantu pihak kerajaan menyediakan perkhidmatan-perkhidmatan yang penting seperti pendidikan, kesihatan, perbandaran dan sebagainya kepada masyarakat.

Akan tetapi di Malaysia, instrumen wakaf dilihat sebagai satu bentuk kebajikan di mana ia dilakukan bagi tujuan untuk mendapatkan pahala semata-mata dan ia sering disinonimkan dengan wakaf berbentuk harta tak alih seperti wakaf tanah.

Oleh kerana keterbatasan persepsi yang ada maka harta yang diwakafkan itu ada kalanya tidak memberi manfaat sepertimana yang diharapkan. Ini dapat diperhatikan melalui kes-kes tanah wakaf yang terbiar yang tidak dapat dibangunkan atas sebab-sebab ia tidak ekonomik (kerana saiz tanah yang kecil), lokasi yang tidak strategik dan tidak mempunyai potensi untuk dimajukan. Selain itu, masalah untuk mendapatkan sumber pembiayaan juga dikenalpasti sebagai punca mengapa banyak tanah-tanah wakaf yang terbiar di seluruh negara.

Akan tetapi jika kita berjaya mengubah persepsi masyarakat bahawa amalan wakaf tidak seharusnya terhad kepada harta yang kekal sahaja, malah ia juga boleh dibuat dalam bentuk harta boleh ubah seperti wang tunai, maka masalah yang berkaitan dengan kegagalan fungsi wakaf berperanan dalam memajukan sosioekonomi ummah dapat diatasi.

Selain itu, wang tunai lebih mudah diuruskan berbanding harta tetap seperti tanah dan sebagainya. Bentuk fizikalnya yang mudah alih memungkinkan fungsinya dipelbagaikan. Selain boleh digunakan untuk membiayai projek-projek pembangunan, ia juga boleh dikembangkan lagi melalui instrumen-instrumen pelaburan yang diharuskan syarak. Pulangan daripada pelaburan tadi kemudiannya boleh digunakan untuk projek-projek berkepentingan umum.

Inilah juga sebenarnya antara pendekatan yang digunakan oleh badan-badan kebajikan yang diasaskan di Barat seperti Carnegie Corporation, Rockefeller Foundation mahupun Bill and Melinda Gates Foundation. The Carnegie Corporation sebagai contoh bermula dengan sumbangan derma sebanyak US135 juta oleh jutawan Andrew Carnegie pada 1911. Sekarang aset yayasan ini bernilai lebih kurang US2.5 billion dan setiap tahun ia menyumbang kira-kira US60 juta untuk bidang pendidikan di serata dunia.

Di Malaysia dewasa ini, pendekatan wakaf tunai sudah mula diamalkan oleh beberapa buah majlis agama Islam negeri dan juga syarikat swasta. Apa yang dilaksanakan oleh beberapa buah majlis agama islam negeri (MAIN) seperti di Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) ialah satu bentuk wakaf tunai yang dikenali sebagai skim saham wakaf.

Melalui konsep skim saham wakaf ini, MAIN akan bertindak sebagai pemegang amanah dan peserta perlu membeli saham-saham wakaf tadi dan kemudian mewakafkannya. Wang sumbangan jualan saham tadi akan dikumpulkan di bawah satu dana khas dan akan disalurkan kepada program-program berbentuk ekonomi, pendidikan, sosial dan am bergantung kepada pilihan yang dibuat oleh peserta tadi.

Walaupun secara amnya skim saham wakaf ini juga merupakan satu bentuk wakaf tunai, tetapi ia dibataskan kepada projek-projek tertentu sahaja dan wang tadi tidak dikembangkan secara terus melalui instrumen-instrumen pelaburan moden. Ini mungkin disebabkan kekurangan kepakaran mahupun kekurangan dari segi sumber dana yang terkumpul.

Bagaimanapun bagi syarikat-syarikat besar masalah dana untuk diwakafkan tentu tidak menjadi satu halangan. Cumanya ia memerlukan kepada kesanggupan pemiliknya untuk menyumbang ke arah kebaikan sejagat. Salah satu institusi korporat yang telah menunjukkan kesanggupannya ialah Johor Corporation Berhad (JCorp). JCorp telah mewakafkan saham-saham miliknya di dalam tiga buah anak syarikatnya yang tersenarai iaitu Kulim (Malaysia) Bhd., KPJ Healthcare Bhd. dan Johor Land Bhd dengan nilai aset bersih berjumlah RM200 juta di bawah kelolaan Kumpulan Waqaf Annur Bhd. Perolehan dividen daripada saham-saham ini akan diagih-agihkan untuk dilaburkan semula, diberikan kepada Majlis Agama Islam dan juga untuk kerja-kerja amal dan kebajikan umat Islam negara ini.

Cumanya sekarang, langkah untuk memasyhurkan pendekatan wakaf tunai dikalangan masyarakat dan syarikat korporat milik orang Islam perlu dipergiatkan. Wakaf tunai sebenarnya lebih senang untuk dilaksanakan berbanding wakaf harta tak alih seperti wakaf tanah. Sesiapa saja yang mempunyai wang- walaupun tidak banyak- boleh berjariah menerusi pendekatan ini. Berbanding wakaf harta tak alih yang sukar untuk dipelbagaikan manfaatnya, ciri mudah cair yang ada pada wang tunai memungkinkan ia disalurkan untuk pelbagai tujuan kebajikan dengan lebih senang dan berkesan. Selain itu juga penerimaan meluas daripada masyarakat terhadap wakaf tunai juga dilihat dapat menyelesaikan masalah kekurangan sumber pembiayaan kepada pembangunan tanah-tanah wakaf terbiar yang berselerak di seluruh negara. Paling tidak, daripada dibiarkan berterusan terbiar tanpa memberi manfaat kepada masyarakat dan juga sipewakaf, mungkin tanah-tanah wakaf terbiar perlu dicairkan dan wang diperolehi dimasukkan ke dalam dana wakaf tunai. Ini lebih berfaedah dan bermanfaat untuk ummah.

---

Latihan & Perundingan: www.alfalahconsulting.com 
Perunding, Pensyarah & Motivator: www.ahmad-sanusi-husain.com 

Pelaburan Saham Amanah Islam: www.islamic-invest-malaysia.com

Realiti Ekonomi Umat Islam

Oleh Mazilan Bin Musa

Kelemahan pencapaian ekonomi merupakan suatu masalah yang sering dikaitkan dengan umat Islam, di dunia umumnya mahu pun di Malaysia khususnya. Bagaimanakah umat Islam boleh begitu terbelakang pencapaian ekonomi mereka sehinggakan Islam dan kemiskinan itu menjadi sinonim? Di dalam artikel ini penulis cuba menghuraikan permasalahan ini secara objektif. Senario ekonomi umat Islam.Di Malaysia, perangkaan menunjukkan bahawa setakat ini umat Islam yang mewakili lebih kurang 60 peratus penduduk negara ini hanya menguasai lebih kurang 20 peratus sahaja daripada ekonomi. Walaupun ini menunjukkan satu peningkatan di mana kita hanya menguasai lebih kurang 5 peratus sahaja ekonomi negara pada tahun 1970, penguasaan kita masih rendah berbanding kaum Cina yang menguasai 60 peratus daripada ekonomi. Oleh itu, umat Islam di Malaysia masih belum boleh berpuas hati dan berbangga sepenuhnya dengan pencapaian ekonomi mereka setakat ini. Umat Islam di negara ini perlu sentiasa diingatkan tentang kedudukan ekonomi mereka yang masih terbelakang.Dalam konteks ekonomi dunia pula, kebanyakan negara Islam jatuh ke dalam kategori negara kurang membangun. Walau pun negara Islam menghasilkan 44.5 peratus daripada pengeluaran minyak mentah dunia (1989 ¨C 1995), secara keseluruhannya pencapaian ekonomi negara-negara Islam masih rendah. Sebagai contoh, Keluaran Dalam Negara Kasar (KDNK) negara Islam hanya 4.7 peratus daripada KDNK dunia. Pada tahun 1996, ekspot negara Islam hanya mewakili 7.7 peratus daripada ekspot dunia (USD 396 billion / USD 5,141 billion). Begitu juga dengan impot negara Islam yang hanya 7.43 peratus daripada impot dunia ( USD 395.318 billion / USD 5,313.50 billion).Kadar kemiskinan di Malaysia.Secara umumnya kadar kemiskinan di negara ini adalah rendah dan semakin menurun (lihat Jadual 1).Jadual 1: Kadar Kemiskinan Di Malaysia1997 2000Jumlah Bandar L/bandar Jumlah Bandar L/bandarKadar kemiskinan 6.1% 2.1% 10.9% 5.5% 1.9% 10.0%Bil. isi rumah termiskin 294.4K 55.4K 239.0K 276.0K 53.2K 222.8K(Sumber: Laporan Separuh Penggal Rancangan Malaysia Ketujuh).Jadual 1 menunjukkan bahawa kadar kemiskinan adalah lebih tinggi (2 angka) di kalangan penduduk luar bandar. Seperti mana yang kita ketahui, penduduk luar bandar ini majoritinya ialah orang Melayu yang beragama Islam. Begitu juga jika statistik kadar kemiskinan ini dilihat mengikut negeri. Masih terdapat beberapa buah negeri di Malaysia ini yang mana kadar kemiskinan penduduknya masih tinggi (lihat Jadual 2).

Jadual 2: Kadar Kemiskinan Negeri Pilihan (1997).

Negeri / Kadar Kemiskinan

1 Kelantan 19.2%

2 Terengganu 17.3%

3 Sabah 16.5%

4 Kedah 11.5%

5 Perlis 10.7%

Bagi negeri-negeri ini, majoriti penduduknya adalah terdiri daripada orang Melayu yang beragama Islam.Punca kelemahan ekonomi umat Islam dan cara mengatasinya.Pada pandangan saya terdapat beberapa faktor yang membawa kepada kelemahan ekonomi orang Islam. Di antara yang paling ketara ialah:a) Kelekaan dengan status pribumi,Umat Islam di negara ini masih hanyut dengan ¡°keistimewaan¡± mereka sebagai bumiputera. Sikap yang selalu diambil ialah menyalahkan orang lain, termasuk penjajah, dan menyakini bahawa kerajaan akan sentiasa membantu mereka. Amat sedikit usaha yang diambil untuk menilai kesilapan diri sendiri. Sikap seperti ini menyebabkan umat Islam:i) Kurang tabungan.Dalam dunia serba moden hari ini, modal kewangan merupakan penggerak kepada kebanyakan aktiviti. Dikatakan bahawa umat Islam di negara ini lazimnya ghairah untuk berbelanja tanpa keperluan dan mempunyai kadar tabungan yang rendah.Oleh itu, umat Islam mesti mengamalkan budaya menabung jika mereka ingin meningkatkan kedudukan ekonomi mereka. Kita mesti jadikan menabung sebagai satu disiplin hidup. Ini adalah asas yang paling penting sekali. Hasil tabungan yang terkumpul boleh digunakan sebagai modal untuk memulakan pelbagai kegiatan ekonomi seperti berniaga, melabur, dan sebagainya. Oleh itu, agar mampu menabung, kita mesti mengamalkan sikap tidak boros. Sebagaimana sabda Rasullulah s.a.w.,¡°Barangsiapa melakukan pemborosan (pembaziran) maka Allah akan mencegahnya dari perolehan (rezekinya).¡± (HR. Ash Shihaab).Namun begitu tidak pula sampai menjadi bakhil yang mana juga tidak disukai oleh Allah s.w.t., sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w.,¡°Jauhilah kebakhilan. Sesungguhnya kebakhilan itu telah membinasakan (umat-umat) sebelum kamu.¡± (HR. Muslim).Jika semua orang mengamalkan sifat bakhil, ekonomi setempat tidak dapat digerakkan. Hasil tabungan juga boleh digunakan sebagai modal pelaburan untuk memilikki saham di dalam perniagaan orang lain. Sebenarnya melalui proses pelaburan saham kita melibatkan diri dengan sebuah perniagaan di mana kita hanya bertindak sebagai penyedia modal tetapi tidak terlibat di dalam pengurusan perniagaan tersebut. Proses pelaburan saham boleh dilakukan melalui dua cara ¨C melabur terus di dalam saham yang disenaraikan di BSKL atau melalui unit amanah (contoh: ASN, ASB, dan ASM). Kaedah pertama boleh dilakukan sekiranya kita mempunyai modal seperti yang diperlukan dan juga pengetahuan. Kaedah kedua lebih sesuai digunakan sekiranya modal kita agak terhad serta tidak mempunyai kepakaran untuk melakukannya sendiri.ii) Keciciran dalam pendidikan.Kelekaan mereka juga menyebabkan umat Islam lalai dalam pelajaran. Di zaman ¡°k-ekonomi¡± sekarang ini, ilmu (knowledge) merupakan komponen penting dalam pembangunan ekonomi. Sebagai orang Islam, keperluan seperti ini bukanlah sesuatu yang asing. Islam sentiasa menggalakkan umatnya mencari ilmu pengetahuan. Rasulullah s.a.w. ada bersabda bahawa,¡°Menuntut ilmu, wajib atas tiap muslim.¡± (HR. Ibnu Majah).Maknanya, Islam telah kehadapan dalam mempelopori budaya mencari ilmu ini. Cuma kita sahaja yang agak ketinggalan oleh kerana kurang menghayati agama itu sendiri.

Sejarah negara ini dalam tempoh 3-4 dekad yang lepas menampakkan bagaimana keperluan terhadap pendidikan mengalami perubahan. Sebagai contoh, lulusan SPM (Senior Cambridge) pada tahun 70an akan mendapat pekerjaan dengan mudah sahaja. Apatah lagi graduan universiti. Sekarang ini, tidak semudah itu lagi. Begitu juga sekiranya ingin menceburi bidang ekonomi. Seorang peniaga hari ini perlu melengkapkan diri dengan pelbagai jenis kemahiran e.g.: komputer dan perakaunan, sekiranya mahu bersaing. Kita melihat bidang perniagaan itu ke tahap yang lebih besar, bukan setakat perniagaan kecil-kecilan sahaja.Dalam konteks ini, ilmu tidak semestinya dalam bentuk yang diperolehi secara formal dengan menghadiri kuliah di universiti. Ilmu yang diperolehi secara tidak formal, seperti melalui pembacaan, kursus jangka-pendek, latihan amali, pendidikan jarak jauh adalah sama pentingnya dengan pendidikan formal.Era globalisasi juga menekankan kepada keupayaan kita menawarkan sesuatu kelebihan untuk memenangi persaingan. Ini termasuk keupayaan menawarkan harga yang lebih rendah, kualiti yang lebih baik, perkhidmatan yang lebih cekap, dsb. Ini, di antaranya, memerlukan kita meningkatkan usaha penyelidikan dan pembangunan atau yang lebih dikenali sebagai R&D. Kegiatan R&D ini akan membawa kepada penemuan produk baru, penjimatan kos dan sebagainya. Umat Islam mesti menguasai bidang ini jika ingin bersaing dengan penganut agama lain.b) Rendah tahap penerimaan risiko,Perlu difahami bahawa risiko yang rendah akan hanya memberikan pulangan yang rendah, begitu juga sebaliknya. Seseorang itu perlu menanggung risiko jika ingin menceburi bidang perniagaan. Sebaliknya, orang Melayu (Islam) dikatakan mempunyai tahap penerimaan risiko yang rendah (risk-averse). Itu sebabnya mengapa kita lebih selesa makan gaji kerana risikonya rendah. Sedari kecil kita telah diasuh supaya belajar bersungguh-sungguh agar dapat menjawat pekerjaan yang baik. Berbanding dengan kebanyakan penduduk keturunan Cina, mereka menjadikan penanggungan risiko sebagai satu amalan hidup yang membolehkan mereka menceburi bidang perniagaan. Keberanian menanggung risiko sahaja tidak semestinya menjanjikan kejayaan sesuatu usaha perniagaan. Ada faktor lain yang perlu diambil kira, seperti kemahiran teknikal, pengurusan, kewangan, dan sebagainya. Ahli peniagaan yang berjaya, sama ada Islam atau bukan Islam, biasanya menempuh proses jatuh-bangun sebelum mencapai kejayaan.Namun begitu, tidak pula bermakna bahawa sebagai satu bangsa, orang Melayu (Islam) di Malaysia merupakan satu bangsa yang asalnya rendah daya penerimaan risiko. Kajian menunjukkan bahawa budaya berani menanggung risiko (risk-taker/risk-lover) dan kecenderungan untuk berniaga bukannya terhad kepada sesuatu bangsa sahaja. Tetapi budaya seperti ini merupakan ciri yang dimilikki oleh golongan pendatang. Proses penghijrahan itu sendiri memerlukan mereka mengambil tahap risiko yang tinggi. Itulah sebabnya mengapa kita dapati bahawa ciri ini dimilikki oleh kaum penghijrah seperti Cina dan juga Yahudi. Orang Yahudi, diusir daripada tanah air mereka dan bertaburan di serata dunia. Ini menjadikan mereka lebih cekal dan berani mengambil risiko perniagaan kerana kegagalan yang mungkin akan diterima tidaklah seburuk pengalaman hidup mereka. Dalam konteks yang sama, orang Melayu yang berhijrah juga terbukti mampu memperbaikki taraf ekonomi mereka berbanding jika terus kekal duduk di Malaysia. Ini tidak pula bererti kita ingin menggalakkan orang Melayu untuk berhijrah ke negara lain untuk berjaya. Dalam masa yang sama, janganlah pula menunggu sehingga diusir keluar daripada negara sendiri (seperti orang Yahudi) baru mula mengorak langkah untuk memajukan ekonomi sendiri.c) Kurang perpaduan sesama sendiri.Umat Islam tidak bersatu dan tidak saling menyokong di antara satu sama lain. Ini adalah di antara punca kegagalan kebanyakan usaha niaga milik pengusaha Islam. Kita tidak menyokong bangsa sendiri dan yang paling malang sekali ialah kita iri hati dengan kejayaan mereka. Kita lazimnya sangat sensitif dengan kurang layanan oleh peniaga bangsa sendiri. Dalam masa yang sama rela pula ditipu dan ditengking oleh peniaga lain.Di peringkat antarabangsa pula, negara-negara Islam mesti sepakat dalam membangunkan kegiatan ekonomi sesama mereka sekali gus meningkatkan ekonomi umat Islam. Buat masa ini, kebanyakan negara Islam kaya melaburkan dana mereka di barat. Terdapat banyak negara Islam yang masih mundur. Menarik minat pelabur negara maju ke negara seperti ini adalah sukar memandangkan kemudahan infrastruktur (pendidikan, pengangkutan, sistem kewangan, dsb.) yang amat terhad. Oleh itu, negara-negara Islam kaya mungkin boleh membantu dalam membiayai pembangunan infrastruktur tersebut. Dengan cara ini negara-negara Islam miskin tersebut lebih bersedia untuk menarik pelaburan daripada pelabur-pelabur negara maju.Penutup.Sebagai kesimpulannya, umat Islam perlu meningkatkan taraf ekonomi mereka agar menjadi suatu umat yang disegani dan didengar pandangan mereka. Pembangunan ekonomi ummah perlu bermula dengan peningkatan taraf ekonomi individu. Sekiranya ini dilakukan, maka secara kolektif, ekonomi umat Islam akan maju. Insya Allah.

---

Latihan & Perundingan: www.alfalahconsulting.com 
Perunding, Pensyarah & Motivator: www.ahmad-sanusi-husain.com 

Pelaburan Saham Amanah Islam: www.islamic-invest-malaysia.com